الأول والثاني بغير تشديد الثاني ) - وجىء بالمصدر على ذلك الوزن للتكثير . وقال الفراء وجماعة من الكوفيين : إنه مصدر : « فعّل » - مفتوح العين المشددة - ورجحه ابن مالك وغيره ؛ لكون هذا المصدر للتكثير ، و « فعّل » المضعف العين للتكثير أيضا ، ولكونه نظير « التفعيل » في الحركات ، والسكنات ، والزوائد ؛ ومواقعها « 1 » . . . وأسماعىّ هو أم قياسي ؟ قولان ، أظهرهما أنه قياسىّ « 2 » . أما « التّفعال » بكسر التاء ، كالتّبيان والتّلقاء فليس بمصدر ، بل بمنزلة اسم المصدر « 3 » . وإن كان الماضي رباعيّا على وزن : « أفعل » صحيح العين فمصدره على : « إفعال » نحو : أجمل الخطيب القول إجمالا محمودا ، وأحسن الإلقاء إحسانا بارعا . فإن كان معتل العين نقلت في المصدر حركة عينه إلى فاء الكلمة ، وحذفت العين ، وعوض عنها - غالبا - تاء التأنيث في آخره ، نحو : أقام إقامة - أبان إبانة - أعان إعانة . . . . والأصل : إقوام - إبيان - إعوان . فعين المصدر حرف علة متحرك بالفتح وقبله حرف صحيح ساكن ؛ فنقلت حركة حرف العلة - العين - إلى الساكن الصحيح قبله ؛ ( تطبيقا للأساليب العربية وضوابطها ) . وحذف حرف العلة الأول للتخلص من التقاء الساكنين ؛ فصار

--> لا يمنعنك من بغا * ء الخير تعقاد التمائم جاء في كتاب الامتناع والمؤانسة ( لأبى حيان التوحيدي - ج 2 ص 2 الليلة السابعة عشرة ) بيان لكلمة « تذكار » وأنها مصدر له نظائر على وزنه . ( 1 ) من الأمثلة أيضا : تجوال وتطواف - بفتح التاء فيهما - وقد عرض لهما الصبان ( ج 3 باب : « ما لا ينصرف » في آخر الكلام على صيغة منتهى الجموع ) وسجل ما نصه « ( إنهما مصدران لجال وطاف . وقيل : لتجوّل وتطوّف . ) » ا ه . ( 2 ) أخذ مجمع اللغة العربية القاهري بهذا الأظهر بعد دراسة وافية ، ورجوع لآراء المتقدمين ومنها : « ( ما قاله صاحب التسهيل ، ونصه : « قد يغنى في التكثير عن « التفعيل » ، « تفعال » فقال شارحه ابن أم قاسم ما نصه : ( ظاهر كلام النحويين أنه مقيس ، وقد نص بعضهم على أنه مقيس ) » ا ه . راجع ص 257 الجلسة السابعة من محاضر الدورة العاشرة . ( 3 ) ما سبق منقول عن الصبان في هذا الوضع . لكن ما المراد مما هو بمنزلة اسم المصدر ؟ لعله يريد : أنه اسم مصدر ( وسيجئ الكلام عليه في ص 207 ) والمراجع اللغوية - كالقاموس وشرحه - مختلفة في الحكم على هاتين الكلمتين ؛ فقيل : إنهما مصدران على الشذوذ - بسبب كسر التاء - وقيل : اسما مصدر ، وقيل . . . غير ذلك . . .